Las instituciones educativas se transforman de manera profunda e integral para ofrecer una educación justa y de calidad que forme a personas como agentes de cambio para que puedan responder a las exigencias del entorno y mejorar su territorio. La transformación incluye:

• Infraestructura: Se construyen instalaciones educativas adecuadas para el contexto social, para que los estudiantes tengan un ambiente digno y óptimo para el aprendizaje y la convivencia.
• Equipamiento:  Se dota a cada ambiente del mobiliario y de los materiales pedagógicos y digitales necesarios para poder aprender de manera natural, eficaz y armónica.
• Pedagogía: Se realiza la transformación en la metodología, evaluación, diseño curricular, convivencia, organización horaria, etc., para cambiar de raíz a la institución.

La escuela forma parte de una gran narrativa que nos inserta en la vida diaria a través de procesos de relación. Estos tienen su origen en la experiencia personal, el autoconcepto y en el reconocimiento de este que se consolida en el encuentro con los otros, es decir, con la familia y la comunidad. Por ello se reconocen los siguientes tres ejes fundamentales desde los que la persona interactúa: el Yo y la Identidad, los Otros y las Otras y el Entorno

-El Yo y la Identidad

Para muchos niños y niñas, la escuela es el lugar en el que se da el primer encuentro de una infancia con sus pares, con la comunidad y el espacio público. La socialización es entendida como la adaptación de un individuo a su entorno y, por ende, a las normas de comportamiento social, pero esta socialización parte de una autodisciplina que es la base de todo aprendizaje. En este eje se recogen nociones claves de este proceso, como el autoconcepto y la autonomía. 

A través del eje El Yo, se abordan los siguientes conceptos:

• Soberanía del cuerpo: se propone considerar la soberanía que tiene cada individuo sobre su cuerpo, lo que implica respeto irrestricto ante la voluntad de moverse, verse y ser de cada persona como apuesta a la libertad de decisión y acción. Así mismo invita a cuestionar las prácticas que restringen la autonomía de los cuerpos en los ambientes educativos, por lo que se sugiere, cada vez con más pertinencia, que los procesos de educación formal y no formal sean atravesados por enfoques transversales de educación sexual integral, así como de género y el etario.
• Soberanía alimentaria: entendida como un consumo alimenticio consciente y respetuoso de las peculiaridades de cada territorio, que priorice de la producción agrícola local. Esto implica además garantizar fundamentos como el acceso a la tierra, la conservación del agua, la posesión de las semillas, conservación de especies, y otros que garanticen un manejo autónomo de la política agraria y alimentaria. Para ello se propone que este concepto seaconsiderado para la planificación de actividades relacionadas con la alimentación y con la transversalización del enfoque de salud integral.
• Salud mental: partiendo de la noción de que los malestares psicológicos tienen en gran medida un origen colectivo y territorial, se reconoce en la vigente crisis mundial de salud mental la proliferación de enfermedades con causales no solamente biológicas, sino también sociales, por ejemplo patologías causadas por la implementación de mecanismos adaptativos nocivos, que permiten a las personas sobreponerse a las condiciones de desigualdad que viven en cada localidad. Debido a esta crisis de salud mental, se plantea que la educación incorpore un enfoque de salud integral, inclusiva y con enfoque de género para que pueda darse el acompañamiento necesario para sanar o tratar las posibles psicopatologías sociales de determinado territorio.

-Los otros y las otras

En este eje se consideran las relaciones sociales, comunitarias y con la naturaleza, con las cuales se cultiva el respeto, la empatía, la solidaridad, la ética y los valores. El Modelo ChanGo considera que el respeto y la empatía son claves para una nueva ciudadanía. Para construirla, se propone la aplicación de una práctica pedagógica empática como estrategia educativa para la creación de una sociedad sostenible, fundada en el respeto a la naturaleza, a los derechos humanos universales, para así generar una cultura de paz.

Desde el eje de Los otros y las otras se proponen los siguientes conceptos:

• Reconocimiento, construcción personal y colectiva: se propone que la institución educativa y la comunidad sean espacios que permitan la construcción libre de la identidad de cada uno de los individuos que la conforman, teniendo en cuenta el colectivo al que pertenecen. En este sentido los contenidos, actividades y métodos propuestos están dirigidos a salvaguardar el acervo cultural, social y político que han construido las comunidades a lo largo de su historia.
• Desarrollo ético y espiritual: la institución educativa debe promover el desarrollo y la construcción de la ética y la espiritualidad de cada individuo. Para ello, propone que la educación positiva (la cual detallamos de qué trata más adelante) posibilitará esta construcción. Es esencial aplicar este concepto en el desarrollo de la autonomía de cada individuo.
• Convivencia armónica, participativa y equitativa: se promueve que la igualdad sea evidente en todos los momentos y espacios. Para esto, se identifica a las asambleas como la metodología que posibilita la participación equitativa de cada actor de la comunidad, por lo cual es necesario que estas se consoliden como los espacios en los que se proponen, deciden y diseñan estrategias para suscitar armonía socioambiental y comunitaria.

-El entorno

Las personas son parte de un medio que las condiciona. Para entender al individuo, primero debemos entender el contexto en el que este se desenvuelve. Es por eso que nos resulta indispensable comprender el entorno para alcanzar un óptimo desarrollo del individuo y las relaciones sociales que lo constituyen. Este eje comprende la globalidad del medio, con el objetivo de construir herramientas que permitan afrontar los retos de la vida; recoge aspectos clave del entorno, como situaciones sociales, colectivas, trabajo comunitario, saberes de la comunidad, ciencia y tecnología.

Proponemos los siguientes conceptos para el abordaje del eje el entorno:

• Territorios sustentables y sostenibles: el modelo propone el cuestionamiento y la reflexión constante sobre las prácticas humanas nocivas que empeoran las relaciones poco armónicas entre los seres vivos y su entorno. A través de la reflexión se espera cuestionar estas relaciones, para modificarlas. Para ello, promueve la asociatividad, la solidaridad y el apoyo mutuo en la vida cotidiana al interior de las instituciones y organizaciones que conforman la comunidad.
• Economías solidarias y populares: la valoración y fortalecimiento de las economías locales es una estrategia imprescindible para la prosperidad de las comunidades. Este fortalecimiento   protege a las comunidades de las políticas que imposibilitan la movilidad social y el bienestar de la población. Para ello, también en este punto se fomenta la asociatividad, la solidaridad y el apoyo mutuo en la vida diaria al interior de las instituciones y organizaciones que conforman el territorio.
• Desarrollo ocupacional y de habilidades para la vida: el modelo trabaja en un acompañamiento que provoque que cada individuo pueda desarrollar habilidades para la vida, que le permitan enfrentar los retos del mundo actual.

Tomando en cuenta estos tres ejes fundamentales de la educación, planteamos que en el modelo ChanGo sus enfoques pedagógico-epistemológicos son: el enfoque socio-constructivista, enfoque de derechos, enfoque de interculturalidad y plurinacionalidad y enfoque en soluciones.

Enfoque socioconstructivista

El Modelo ChanGo busca el desarrollo de un enfoque socioconstructivista, el cual se basa en la teoría psicopedagógica que entiende el desarrollo humano como un proceso de aprendizaje gradual, que se da a través del intercambio cultural, en el que la persona cumple un rol activo. La teoría constructivista tiene un enfoque cognoscitivo y el humanista. El primero conceptualiza la enseñanza a partir de las experiencias previas que poseen los estudiantes, y las potencia con estrategias cognoscitivas y metacognitivas (Piaget, 1973, 1978 y 1982), (Vygotsky, 1979) que suman nuevos conocimientos. A su vez, el enfoque humanista (Giroux, 2018), (Freire, 1970, 1997, 2004, 2012) apunta a promover el desarrollo de las potencialidades individuales.

A partir de este enfoque, el Modelo ChanGo plantea el diseño de contenidos académicos oportunos, capaces de responder a problemáticas del entorno. Apunta también a un análisis de los contextos educativos que busque articular una enseñanza que valore la diversidad de la comunidad y de los estudiantes. La apuesta socioconstructiva se configura como una actividad variable y diversa, que prioriza una pedagogía en la que el estudiante marca el ritmo de su propio aprendizaje, desarrollando pensamiento crítico en acompañamiento del educador. Este último apoya a los estudiantes para que ellos sean los protagonistas de su propia formación.

Enfoque de derechos

El enfoque de derechos en el ámbito educativo reconoce a los estudiantes como sujetos de derecho con voz propia y poder de decisión. Los derechos reconocidos en la constitución pueden llegar a ser suprimidos o invisivilizados, por lo que el sistema educativo no solo debe velar por el proceso de enseñanza y aprendizaje, sino por el pleno ejercicio de todos los derechos, tanto al interior de la institución educativa como por fuera de ella, es decir en su comunidad. 

Siguiendo esta misma línea de pensamiento, el modelo educativo ChanGo busca no solamente la transmisión teórica de los conceptos de derechos humanos, sino también pretende encontrar los caminos para vivirlos y ponerlos en práctica por medio de la búsqueda de la resolución de los desafíos que su aplicación trae. 

Dicho de otro modo, la tarea principal del educador es forjar el camino más directo que permite “ayudar al individuo a encontrar lo que tiene en sí mismo; mas no a formarlo de un modo estandarizado que alguien ha decidido a priori” (Maslow, 1968). 

Enfoque de interculturalidad y plurinacionalidad 

La diversidad cultural y la plurinacionalidad suponen un respeto por las diferencias, el reconocimiento del derecho a la diversidad, la interacción entre culturas y pueblos de una forma equitativa (Art. 2 LOEI). Supone además el desarrollo de políticas públicas con pertinencia cultural que reconozcan y respeten la autodeterminación de los pueblos y nacionalidades. Estas políticas deben reconocer también a las autoridades indígenas y comunitarias. 

La construcción de un Estado intercultural y plurinacional no está libre de conflictos y tensiones. Para el Modelo ChanGo la interculturalidad y plurinacionalidad conciernen a todos los ciudadanos y no solo a los indígenas. El Modelo ChanGo promueve la autodeterminación libre, la revitalización de la lengua, la identidad propia, el reconocimiento de su soberanía y la intervención informada y consentida sobre los territorios propios. 

Enfoque en soluciones

El enfoque en soluciones es facilitado por el docente, e implica un cambio en su práctica que consiste en transitar desde un enfoque disciplinar hacia uno interdisciplinar, en el cual el conocimiento no es impartido desde el docente, sino que es producido por los mismos estudiantes al momento de dinamizar sus recursividades para la solución de un problema. En este proceso, los estudiantes construyen nuevo conocimiento al resignificar sus conocimientos previos. 

El enfoque en soluciones requiere que el docente cree las condiciones para que el grupo de estudiantes empiece a comprender un problema mediante su definición y análisis. En un segundo momento, el docente facilita la búsqueda de formas de modificar la situación, así apoyando al desarrollo de estrategias de solución. Después de la selección de estrategia, esta puede ser aplicada, y finalmente sus resultados pueden ser valorados. 

Este modelo que busca comprender y definir problemas fomenta el desarrollo de habilidades de conceptualización y reflexión, lo cual contribuye a la formación del juicio de los estudiantes. En suma, este modelo desarrolla las habilidades investigativas de los estudiantes.

El entrecruce de los enfoques pedagógico-epistemológicos mencionados nos permiten dilucidar los principios que consideramos que pueden orientar a la educación como herramienta del modelo ChanGo:

• Educación democrática: la escuela debe ser democrática, debe formar personas con capacidad de ejercerla y de mejorarla. La escuela es un espacio de ejercicio de los derechos humanos; la escuela promueve la cultura de paz y la bioética a través de actividades democráticas.
• Educación activa: los estudiantes participan activamente en su aprendizaje, aplicando los conocimientos adquiridos de manera práctica e interactuando de manera continua. En este tipo de educación, el aprendizaje se da desde un enfoque socio-constructivista, despertando el interés estudiantil, buscando soluciones a los problemas comunitarios, promoviendo la proactividad y la autonomía en los estudiantes. Estas consideraciones son claves para formar agentes de cambio plenos, felices y libres.
• Educación respetuosa: la convivencia es positiva. En esta se respetan las características de cada persona o grupo, los intereses, las múltiples inteligencias y los ritmos de aprendizaje de cada niña, niño y adolescente. Para ello, la comunidad, la familia y la institución educativa deben ofrecerles un espacio seguro, sin violencia, inclusivo y que posibilite un desarrollo integral.
• Educación comunitaria: son escuelas de puertas abiertas para todos y todas, que cuentan con mecanismos democráticos para la toma de decisiones y solución de conflictos. Estas analizan el entorno y se trabajan en la solución de sus problemáticas de manera sistemática y efectiva. También se introducen saberes comunitarios, ancestrales, y actividades propias del contexto como la pesca, la carpintería, la agricultura, la costura, la jardinería, la cocina, el yoga, entre otras. 

En continuación con nuestra exploración teórica del modelo ChanGo, encontramos que es posible derivar de la relación entre los enfoques epistemológicos-pedagógicos y los principios que acabamos de mencionar, a tres ejes metodológicos para la educación del modelo ChanGo: el humanista, el vivencial y el comunitario. Estas tres metodologías son transversalizadas por la Educación Positiva, convirtiéndose en prioridades y piezas clave para la transformación educativa en el modelo.

La Educación positiva se enfoca en el reconocimiento y respeto de todos y todas, promoviendo una disciplina basada en el amor, la responsabilidad y la autonomía. Las instituciones educativas implementan herramientas específicas (círculos de convivencia, técnicas de modificación de acompañamientos al conflicto, herramientas de mediación, programas de uso del lenguaje respetuoso, planificación de normas y límites, etc.) para que la educación positiva transforme el clima de las instituciones.

La Educación positiva es entonces, la esencia y se establece como transversal en el ambiente educativo del modelo ChanGo. Con los elementos de la Educación positiva se busca crear un ambiente en el que se hará evidente la transformación institucional, con signos de respeto, democracia, horizontalidad, amor y comunidad. Explicamos a continuación en qué consisten estas tres metodologías: 

Metodología humanista

Concibe a los y las estudiantes como seres integrales con capacidad de analizar, reflexionar, participar y tomar decisiones. Se resalta el desarrollo de habilidades sociales y emocionales, y promueve la comunicación como el medio clave de expresión del humanismo.

El docente es un acompañante y facilitador de los procesos de aprendizaje, y para ello debe conectar con sus estudiantes, estimularlos, apreciarlos y tener empatía con ellos. Este tipo de aprendizaje se implementa a través de la asamblea y las tutorías comunicativas.

• La asamblea es un espacio de encuentro y comunicación semanal para propiciar la participación, la reflexión, la escucha y el fortalecimiento de la institución. Pone especial interés en la construcción y fortalecimiento de la sociedad, y en la formación ética del individuo y del grupo.
• Las tutorías comunicativas son un espacio de encuentro diario con los y las estudiantes. Pretende abordar situaciones emergentes, del tipo emocional, disciplinar y social. A la vez, tiene como prioridad el fortalecimiento de la comunicación.

Metodología vivencial

Con el aprendizaje vivencial el estudiante interioriza los conocimientos de manera significativa y profunda. Este aprendizaje fomenta la autonomía y la responsabilidad en el estudiante, a la vez que contribuye a la estimulación de los procesos cognitivos superiores (crear, criticar, analizar, comunicar, colaborar, planificar). Para ello se plantean actividades que promueven la experimentación y el uso de materiales con el objetivo de entender y descubrir el mundo. Este tipo de aprendizaje se plasma a través de propuestas pedagógicas, como los talleres experimentales y aprendizajes por ambientes.

• Talleres experimentales: Estos espacios permiten organizar el proceso de enseñanza-aprendizaje, poniendo en práctica el «aprender haciendo» y estimulando el ejercicio de los procesos cognitivos superiores. Como espacios de construcción de conocimiento, estos talleres buscan enriquecer el conocimiento teórico por medio de considerar al contenido experiencial como un elemento indispensable en el proceso de aprendizaje.
• Aprendizajes por ambientes: El trabajo en ambientes de aprendizajes se basa en crear diversos espacios organizados en el aula o en la escuela que fomentan el aprendizaje en diferentes áreas de conocimiento. El docente se posiciona como acompañante de estos ambientes, los cuales desarrollan las capacidades de los estudiantes a través de retos y actividades ubicadas en rincones que invitan a los estudiantes a manipular materiales didácticos.

Metodología comunitaria

El aprendizaje comunitario permite conectar al estudiante con las problemáticas del entorno y sus soluciones. De este modo puede aprender las habilidades y saberes comunitarios, así como de los profesionales que habitan en la comunidad. El aprendizaje comunitario tiene abordaje interdisciplinar por medio del cual el estudiante y la comunidad son los protagonistas en la creación de conocimiento. Este tipo de aprendizaje se implementa a través de propuestas pedagógicas como el aprendizaje experiencial y aprendizaje por servicios.

• Aprendizaje experiencial: dota a los estudiantes de aprendizajes prácticos en base a los saberes y destrezas profesionales de la comunidad. Al introducir en la escuela los conocimientos y oficios del contexto, se reconoce a la comunidad, se motiva al estudiante y se fomenta el aprendizaje interdisciplinar. En enfoque técnico de las múltiples disciplinas involucradas en tal aprendizaje aportan a la formación profesional y personal de los estudiantes.
• Aprendizaje por servicio: propone que los estudiantes construyan y ejecuten un proyecto interdisciplinar para abordar una problemática de la comunidad. El aprendizaje tiene vocación de servicio, volviéndolo positivo para la comunidad y significativo, así como tangible para el estudiante. Además, estos proyectos incluyen a familias, vecinos/as y organizaciones de la comunidad.

CÓMO CITAR:

Carneros, S., Paredes, S., Zamboni, V. (Coords.) (2022). Repensando el Modelo Chango. Fundación Vueltas: Quito